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龍圖案的起源

時(shí)間:2018年06月17日 點(diǎn)擊: 加入收藏 】【 字體:

龍圖案的起源

 唐語龍磚雕圖案

關(guān)于龍的起源,國內(nèi)學(xué)者有多方面的研究與論斷。比較流行的論斷是說龍是原始人類的一種圖騰,而且是由蛇圖騰演變而來的。因?yàn)樵谥袊缙谏裨捴辛鱾髯顝V的女媧和伏羲,它們的形象都與蛇有關(guān)系。

在一些后世流傳的文獻(xiàn)中不僅把女媧、伏羲這兩位神描繪成“人面蛇身"或“人首蛇身",而且還將其他一些傳說中的神如“共工”、“盤古"等都說成是“人首蛇身”。所以聞一多先生在他的《伏羲考》中曾說:龍的形象是蛇加上多種動(dòng)物形成的。它以蛇身為主體,接受了獸類的四腳,馬的毛,鬣的尾,鹿的腳,狗的爪,魚的鱗和須。總之,是蛇圖騰又不斷合并其他圖騰逐漸演變而成為龍。

也有相當(dāng)一部分學(xué)者認(rèn)為,龍的最初形態(tài)就是鱷魚,有一種海灣鱷和揚(yáng)子鱷,它們的形象不但類似龍,而且還生活在江河湖海的深潭之中,每逢下雨前發(fā)出鳴叫,這些與傳說中龍的習(xí)性也正相符合。甚至有人認(rèn)為龍的原始祖型是恐龍。恐龍有細(xì)長頸、長尾,有類似牛虎之頭,這正是龍的基本形象。至于后來的龍,則是在這種恐龍和鱷魚的形體基礎(chǔ)上吸取了別的動(dòng)物形象綜合演變的結(jié)果。

其三是說龍是一些自然現(xiàn)象的表現(xiàn)。因?yàn)楣偶谐]d,“云從龍”,“召云者龍”(《易-系辭》)?!墩f文》中說:“龍,鱗蟲之長,能幽能明,能細(xì)能巨,能短能長,春分而登天,秋分而潛淵,”這種形象,蛇不能有,恐龍和鱷魚也不具備。這只有天上的云,雷雨前的閃電。所以這些學(xué)者認(rèn)為,不是某些生物被神化而成為龍,而是某些自然現(xiàn)象被生物化而變?yōu)辇垺?/span>

其四是認(rèn)為龍是古人根據(jù)傳統(tǒng)觀念的一種創(chuàng)造。這種創(chuàng)造自然離不開具體的動(dòng)物形象。有的學(xué)者從原始人類用繩索串穿貝殼和牙齒而造成環(huán)形裝飾,在葬地撤上一圈紅色粉末,從早期環(huán)狀的玉飾,卷曲形的佩飾,以及圓形的陶器和銅器等現(xiàn)象中得出結(jié)論:圓環(huán)形的線狀造型,可能在遠(yuǎn)古時(shí)代就表達(dá)了某種觀念,正是在這種代表了某種觀念的環(huán)形線條里,潛伏了一條龍的軀體。所以他們認(rèn)為,古人以環(huán)形為軀體,融合吸收了其他動(dòng)物的部分形象而創(chuàng)造出了神獸龍。當(dāng)然還有其他的見解。因?yàn)辇埖钠鹪瓷婕肮派飳W(xué)、歷史學(xué)、古代神話和原始宗教的起源,以及語言文字學(xué)等一系列學(xué)術(shù)問題,所以

目前很難有一種統(tǒng)一的、具有權(quán)威性的定論。但是在諸家主張中有兩點(diǎn)是比較一致的。

第一,現(xiàn)在我們能見到的龍形象實(shí)體,不論它起源于生物(蛇、鱷魚、恐龍),還是來自自然現(xiàn)象(云、閃電),實(shí)際上都是代表了古代人類的一種神話意象,或者說是一種類似圖騰的表記,它已經(jīng)不是現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界中的某種生物了。

第二,龍是原始人類崇敬的一種神物,它代表了人類所崇敬的神人或者是原始人類所不認(rèn)識也不能駕馭的某些超自然力量的化身。洪水給人類造成巨大的災(zāi)害,所以解釋成是神龍發(fā)怒,降災(zāi)于人世。兇猛的、突然而來的卷風(fēng)可以在頃刻間造成屋毀人亡,人們稱之謂“龍卷風(fēng)"。夏禹治水成功后,相傳他就是騎著飛龍巡視各地,后來甚至夏禹本人也成了被世人崇敬的龍神了。

龍己經(jīng)不是自然界的某種生物而是人類所創(chuàng)造的神物,我們今天在九龍壁上,在皇帝的龍袍上,在象牙雕刻上以至在民間的龍燈、龍舟上所見到的龍可以說都是由多種動(dòng)物所組成的一個(gè)復(fù)合形象,這就是通常說的“龍有九似”,即項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、頭似駝、掌似虎、耳似牛、眼似蝦、角似鹿。民間說法是“龍有九像",即頭像牛、身像鹿、眼像蝦、嘴像驢、須像人胡、耳像理貓、腹像蛇肚、足像風(fēng)趾、鱗像魚。到底是哪9種(或者是幾種)動(dòng)物所組成,并無定論,因?yàn)辇埣仁侨怂鶆?chuàng)造的一種形象,而且在我國廣大的地域里又經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史時(shí)期,它必然會出現(xiàn)多種不統(tǒng)一的形式。由于封建帝王將自身比作龍?bào)w,所以皇帝所用的龍有比較統(tǒng)一的形象。從總體看,龍的形象發(fā)展到漢朝以后可以說有了基本的定型,它已經(jīng)成了我們民族的一種共同的

象征,使中華民族的子孫都成了龍的傳人。

 


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