魏晉南北朝時(shí)期木構(gòu)架裝飾

構(gòu)架的外觀處理，是建筑裝飾的重要部分，以柱、楣、梁、斗拱為主要對(duì)象，往往兼用造型、紋飾、色彩三種基本手法。班固《西都賦》有“屋不呈材，墻不露形"之句，說明漢代宮室中己然如此。

楹柱（前檐柱）是建筑物中最引人注目的構(gòu)件之一。柱身斷面通常作圓形、方形或八角形，其中柱身向上收分的八角形柱，在漢墓中已頗多見；北朝時(shí)更大量見于石窟窟檐和屋形龕中。北齊義慈惠石柱方亭中的圓柱，上下均作收分，即所謂的“梭柱”，反映了當(dāng)時(shí)圓形木柱的一種卷殺方式。柱身表面通常采用磨礱、髹飾、涂繪、雕鏤等裝飾做法，北麩方山永固石室，太和三年為文明太后所建，“檐前四柱，采洛陽八風(fēng)谷黑石為之，雕鏤隱起，以金銀間云矩，有著錦焉”。是十分講究的裝飾做法。柱身飾色以“丹”為貴，是襲自周禮的傳統(tǒng)觀念巪南朝梁賦中多見“紫柱”之稱，其色或硝深于丹朱?；手杏杏缅H作為柱材的做法。

柱下往在以石礎(chǔ)承墊，賦中或稱為“玉舄”。漢墓與漢賦中所見，一類為礅形，如方、圓、覆盆、覆斗形等；另一類為獸形，如石羊、石熊、石虎等，晉南北朝時(shí)期的柱礎(chǔ)，也不外乎這兩種類型·所不同的，一是出現(xiàn)了周圈雕飾蓮瓣的覆蓮柱礎(chǔ)，二是獸形礎(chǔ)中多用亡象、獅子等形象，這顯然與佛教的興有關(guān)。

梁架中的楣額、梁桁、叉手、蜀柱等表面，也在往采用和柱身相同的師做法，〈景福殿賦 〉以如宛虹，赫如奔螭”形容梁上桁梧復(fù)疊的形勢(shì)，也說明構(gòu)件外觀色彩之鮮麗南北朝時(shí)亦然。殿內(nèi)大梁雕琢粉飾，并有黑、紅兩種飾色方式佛殿中用犋耒涂粱，作為一種福業(yè)·楣額紋飾，見于北魏云岡石窟雕刻，已有長(zhǎng)條形間色的做法，或?yàn)楹笫馈捌咧彀税住敝疄E觴。

斗桃是木構(gòu)架中最富裝飾性的構(gòu)件。斗的平面多作方形，上下分耳、平、欹三部。也有圓形平而的斗，稱“圜斗”。新疆樓蘭古城曾出土木質(zhì)圜斗，直徑18、21厘米，年代約在1世紀(jì)初”。以此推測(cè)，雙地圜斗的出現(xiàn)應(yīng)該史早。斗底加墊皿板的做法，在四川漢代崖墓中即有所見，北朝實(shí)物見于北媲云岡、龍門石窟的屋形龕與塔柱，以及北齊義慈惠石柱等。南朝實(shí)物雖未得見，但從五代福州華林寺大殿仍然沿用此法，可知這也是南朝地區(qū)的流行做法，杖又稱“欒”，漢賦中指“柱上曲木，兩頭受櫨者。北朝石窟中的斗拱，一般為拱上兩頭、中間共受三斗，且出現(xiàn)重拱相疊（龍門古陽洞屋形龕），在北齊南響堂山石窟窟檐和安陽修定寺塔基出土模磚構(gòu)件中，更有雙抄出跳斗拱的形象。拱身卷殺的形式有多種，中比較特殊的是在北齊實(shí)物中多次出現(xiàn)的數(shù)瓣內(nèi)額卷殺形式斗拱表面紋飾的做法，主要有雕鏤和彩繪，賦中的“雕欒鏤瓷”、“山節(jié)”、“云瓷”即是，北魏云岡石窟等頭10窟前檐櫨斗上的雕刻紋樣有三角紋、忍冬卷草紋、蓮瓣紋等，北齊安陽修定寺塔塔基出土的模磚斗拱表面，滿布云紋，雕鏤精巧，也應(yīng)是當(dāng)時(shí)木構(gòu)斗拱做法的反映。斗棋彩繪見于敦煌莫高窟北魏第251、251窟，為紅底上繪忍冬卷草紋與藻紋，邊棱轉(zhuǎn)折處界以青綠色，是已知年代最早的斗彩畫樣式川北朝末年石闕上的斗犋與補(bǔ)間人字拱，有蓮瓣紋或忍冬紋勸·這種形式一直到唐代仍在沿用。