東漢磚雕佛寺

漢明帝永平年間（67~75年），朝廷往天竺求取佛法的使者攜經(jīng)像并西域僧人返回洛陽。明帝為此于洛陽西門外立寺，即南北朝史籍中所的洛陽白馬寺丁。據(jù)《魏書·釋老志》和《高僧傳》的記述，立寺的目的與安置外來僧人有關(guān)，但近代學(xué)術(shù)界也有不同看法。

東漢后期（147~188年），天竺、月支僧人聚會洛陽，與漢地學(xué)者共譯佛經(jīng)。這些人都是一路齋行而來，時稱“乞胡”，本人不具備立寺的能力，必依賴漢地官方的認(rèn)可并為之建立容讓處所。洛陽曾出上聲文石井欄，說明當(dāng)時洛陽一帶確實(shí)有一些為延住外米僧人而立的佛寺。見諸史料者，除白馬寺外，還有菩提寺等。

東漢時，也有漢人為佛立祠的做法。如桓帝0、167年在位）于洛陽宮中立“黃老、浮圖之詞”主，當(dāng)是同時拜祀黃帝、老子和佛的龜．東南沿海和西面的巴蜀一帶，本是漢代方士巫祝行的地區(qū)，這時也有民間佛教傳播活動的跡象舊。獻(xiàn)帝初平年間092年左右），丹陽人笮融在彭城，卜．邳一帶建立浮圖祠，借佛教的名義，聚眾興事”。這種立柯的做法與洛陽立寺作為外來僧人居住及禮佛之所在性質(zhì)上有一定的區(qū)別，但形式上己具有一些佛教建筑的特點(diǎn)。

東漢末年，中原戰(zhàn)刮，洛陽僧人散避四方。其中安息人安世高南下豫章（今江西南昌以所受財物造立佛寺r回，這恐怕是外來僧人立寺之首例。